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当然，当一份云水禅心，走入进了佛门，又超脱尘世人间温情，静心念佛与之修行
我想，即与诗人的一种境界，亦无二意了把
人生有尺，做人有度，我们，虽掌控不了人的命运，但能掌控我们自己
金圣叹感动我，不是由于他会下设置，是他的见地独到，他能瞥见普遍人看得见的货色
在“金评本”的《水浒》里，施耐庵刻画了西门庆勾结潘金莲，这是一个情场行家与妇之间的斗勇和斗勇，我十几岁的功夫就很熟习了
厥后读到了金圣叹的证明，才创造西门庆利害，他一步一步地都抓住了潘金莲的情绪节拍
这个节拍即是论理
它不是情势论理，是情绪论理，大概说，是情绪论理
施耐庵表露了如许的论理，把这个论理联系讲领会的，却是金圣叹
我想如许说，没有金圣叹，我观赏《水浒》的成果就没有那么多，金圣叹帮我少走了很多弯道
东方人与西方人在文明认知上犹如有一种自然的隔膜与曲解
康德是西方的一位宏大的形而上学家，当他看到华夏易经的太极图时，说那只然而是一条鱼咬另一条鱼的尾巴
当很多华夏人读到圣经中的天主造人时，会说那是一个女性的女娃也是在用土壤造人，只然而女娃造了很多人，而女性的女娃只造了两个：一个叫亚当，一个叫夏娃
天暗下来了，我们也感到肚子饿了，从海里起来
山上的野菜也慢慢多了，过分的山坡上，一眼望去都是出土盈寸的蕨菜，再有野蒿，翻开朽木来，野菇野菌遍是遽然想起苏轼驰名的诗句：蓼茸蒿笋试春盘，尘世有味是清欢
这春盘，可见惟有春天性可独享